曾经，笔、墨、纸、砚对中医的发展产生不可磨灭的贡献，而书法也强调其养生功能。书法与中医都注重对传统的继承与学习，强调“口传心授”的学习方法。书法中的“文房四宝”笔、墨、纸、砚便与中医有着不解之缘。

古代中医看病开方离不开毛笔，有许多医书甚至都直接用含有“笔”的关键字作为书名，例如《笔随医案》《笔谈》等。

名称：清代 苏仁山 医林十五圣像图轴

作者： 苏仁山

创作时间：1846年

大小：112×59 cm

材质：纸本水墨

作品类型：中国绘画;中国书法

收藏机构： 香港中文大学文物馆

艺术时期：清代

再来说“墨”，书法中的墨在中医中居然是一味重要药材。在《本草纲目》中就有对记载称其为“乌金”“陈玄”“玄香”“乌玉块”，释其墨性味辛平，入心、肝、肾经。一些上好的墨中还会加入中药成分，例如鹿胶、熊胆、麝香、冰片、珍珠等等，再加上墨本身为松烟炭，所以墨在中医用药中具有良好的止血消肿之效，可以用来治疗吐血、衄血、血痢、 崩中漏下等病症。至今为止，著名的中医药房同仁堂还生产有名为八宝药墨。在《梅师集验方》中，治疗鼻衄出血多、眩冒欲死的方法为浓研香墨，点入鼻孔中。

名称：明代 佚名 兰亭修禊图圆墨

作者： 佚名（明）

创作时间：1368-1644年

大小：直径13cm

收藏机构： 台北故宫博物院

艺术时期：明代

宣纸，作为书法中常用的书写工具，因唐朝时安徽泾县多产宣纸且质量上乘而得名“宣纸”。在古代为了长时期保存宣纸并防止虫蛀，多会在宣纸的制作过程中加入一道工序“染潢”，就是用黄色的汁液浸泡纸张。之所以能起到防止虫蛀的效果主要原因在于“染潢”的主要制作原料是黄柏，黄柏是一味重要的药材，黄柏性味苦寒，具有杀虫抑菌的功效。《齐民要术》九记载：“浸檗汁入潢。凡潢纸灭白便是，不宜太深。染（深）则年久失暗。”

名称：清代 佚名 新诗造纸书画谱册（二十四帧）之二 造纸始竹

作者： 佚名（清）

材质：纸本设色；纸本墨笔

作品类型：中国绘画;中国书法

艺术时期：清代

造纸术是中国四大发明之一。纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。目前已有考古发现的西汉时期的纸张。

《新诗造纸书画谱》通过二十四帧绘画和二十四帧释文从蔡侯宅第开始，记录了造纸工艺的全过程。其中释文部分引用了许多名人的诗文，如李商隐、谢庄、张伯玉等，其中还有些澄心堂的纸句。此画谱编撰绘制年代，作者不详。通过其中大量钤印估计可能是清代的周开泰编撰。其中二十四帧分别为：蔡侯宅第、造纸始竹、看竹体裁、伐竹作料、浸于池水、去皮存质、搥捣如丝、太阳以曝、灰水浆之、役工堆料、始入煌锅、池水撮洗、二次撮洗、三次撮洗、泡浸灰水、灰水泡料、不堆再漂、纳于窖中、用碓舂细、用槽盛之、需以篘床、上榨则实、焙而后干、告厥成功。

另外，书法工具中常常用到的“镇纸”，和中医中的“脉诊”在古代有着相似之处，有些多为木质长条形状。旧时期的老中医圈中流传这样短小的四句话：“一手好字，二会双簧，三只按脉，四季衣裳。”可以看出，在以前的中医文化中，书写好坏在中医文化中占有重要地位。

名称：清代 佚名 白玉镇纸

作者： 佚名（清）

大小：全高1.8cm，长9.84cm，宽3.9cm

材质：矿物/玉石珠宝/玉石

作品类型：工艺美术;雕塑雕刻;篆刻艺术;玉石珠宝

收藏机构： 台北故宫博物院

艺术时期：清代

南朝有个著名的名医叫陶弘景，据记载幼时学书十分勤奋：“恒以荻为笔，画灰中学书。”由于时代太过久远，其亲手书写的药方可能不见踪影了。但他还有相关书法理论流传后世，也留有真迹，现今江苏镇江焦山上有摩崖石刻《瘗鹤铭》，传为其作。

名称：南朝 陶弘景（传） 瘗鹤铭拓片（清末拓本）

作者： 陶弘景

大小：74×117cm

材质：纸本墨拓

作品类型：金石碑拓

收藏机构： 中央美术学院图书馆

艺术时期：魏晋南北朝

陶弘景，字通明，自号华阳隐居，谥号贞白先生，丹阳秣陵（今江苏南京）人。在南朝齐、粱时期，是有名的道教学者、炼丹家和医药学家。陶弘景一生著述颇丰且在诸多领域都形成了一定影响。作为仕族出身，自幼便受到家学的熏陶，10岁读《神仙传》，15岁作《寻山志》，向往山林隐逸生活。20岁时就被引为诸王的仕读，后来又拜为左卫殿中将军。30岁左右，拜有名的道士为师开始了游历山水，寻访仙药真经的生活。后来，其辞去官位，在江苏句容句曲山开创立道教茅山宗。后梁武帝即位请其出山入仕，坚辞不就，然朝廷每遇大事常往咨询，遂在当时有“山中宰相”之称。

在医药学上他也有巨大成就，陶弘景是我国本草学发展史上早起贡献最大的人物之一，在他生活的年代虽有关的本草著作之多但错综复杂，尚未形成一定的标准，导致年代久远的著作内容十分散乱，草石不分、虫兽无辨。于是，陶弘景便担负起“苞综诸经，研括烦省”的重任，他将当时所有的草本著作整理成《神农本草经》和《名医别录》，并将两者合二为一，加上自己经久累积的经验，著成《本草经集注》，共收入药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米食分类，虽然原书已轶，但这依然成为我国本草学史上的一块里程碑。

名称：金石昆虫草木状—蒲以草、荩草

作者： 文俶

材质：纸本设色

作品类型：中国绘画;版画艺术

艺术时期：明代

除此以外，他还著有《养性延命录》《纪金丹黄白方》《药总诀》《华阳陶隐居集》，他能书善画，精通琴棋。他的书画代表有《二牛图》《山居图》和《瘗鹤铭》等。

台北博物馆收藏的《天下名山图》册页中有收录其画作《龙溪采芝图》，上有作者款识：“龙溪采芝图，陶弘景”。旁边有跋：“粱陶弘景龙溪采芝图，龙溪属缙云遂昌县，在深山複岫中，石如龙牙，瀑泉分流为三泓，岁旱，祷雨立应。陶弘景游此有碑记留其上。”

名称：魏晋南北朝 陶弘景 天下名山图（元）册之梁陶弘景龙溪采芝图页

作者： 陶弘景

创作时间：南梁

大小：51x77cm

材质：绢本设色

作品类型：中国绘画

收藏机构： 台北故宫博物院

艺术时期：魏晋南北朝

陶弘景的书法代表作《瘗鹤铭》，曾被附骥于王羲之名下而广为历代书家所推崇。宋代著名书家黄庭坚曾言：“《瘗鹤铭》，大字之祖也。”《瘗鹤铭》摩崖刻石，原在江苏丹徒（今镇江市）焦山西麓崖上，楷书十二行，行二十三字或二十五字不等。宋时刻石坠入江中，碎为五块。清康熙五十二年苏州太守陈鹏年募工挽出五石，置于焦山观音庵，后粘合为一，存九十余字。今残石尚存，在焦山宝墨轩。对《瘗鹤铭》的时代和作者，众说纷纭。

宋黄庭坚说为晋王羲之书，黄伯思说是梁陶弘景书，欧阳修说唐顾况书，亦有人认为是唐王瓒书，都无从考证。《瘗鹤铭》为大字楷书，但笔端又具行意。字体流畅舒展，厚重稳健。结体疏而不散，笔锋劲利，气充神足。历代书家对《瘗鹤铭》的书法评价甚高，其书法对后世影响较大。

名称：瘗鹤铭

作者： 佚名（魏晋南北朝）

创作时间：514

材质：纸本墨拓

作品类型：中国书法;金石碑拓

收藏机构： 北京故宫博物院

艺术时期：魏晋南北朝

明代王世贞云：“此铭古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄。”此铭自宋代以来，颇为人们重视，历代金石书籍著录甚多，如宋赵明诚的《金石录》、明顾元庆的《瘗鹤铭考》、清翁方纲的《瘗鹤铭补》，王昶的《金石萃编》、汪士铉的《瘗鹤铭考》等。这足以见《瘗鹤铭》在历代金石家、书家心目中的地位。

名称：清代 梅庚；翁方纲 云海图 书法（两幅）扇面镜心

作者： 翁方纲 梅庚

大小：18.5×52.5cm；17.5×53cm

材质：纸本墨笔

作品类型：中国绘画

收藏机构： 私人收藏

艺术时期：清代

傅山出生于明万历三十五年，卒于清康熙二十三年，一生经历了明代万历、泰昌、天启、崇祯四朝以及清代初期顺治、康熙二朝，贯穿了中国十七世纪将近八十年的岁月。傅山为人注重细节，明亡以后他身穿朱衣，自号朱衣道人，以此来表达自己对明王朝政权的忠心。自明亡后，其一直隐居不仕，直到清康熙征举博学鸿词科，其被挟持到北京，仍誓死言辞不就。

傅山在书法史上留下了浓墨重彩的一笔，他提出的“四宁四毋”书学思想对当时和后来的书法界都产生了重大影响；另外他提出的“书品即人品”也对后世书法家的书法学习产生了很大影响。傅山一生书画兼善，留下了许多书法、绘画作品。傅山以善书者名世，所作山水、花草等皆则不规步于前人，多以行书、草书笔法直抒胸臆，自具面目，其画虽在明清画坛影响不大，但体现了晚明文人书家偶作翰墨游戏，实践“书画同源”理念的典型特色。

名称：清代 傅山 墨荷图轴

作者： 傅山

大小：142x40.5cm

材质：绫本墨笔

作品类型：中国绘画

收藏机构： 北京故宫博物院

艺术时期：清代

傅山十分擅长妇科，还留下了专门的著作传世。《傅青主女科》为傅山所著妇科著作，共两卷，上卷分为带下、血崩、鬼胎、调经、种子五门；下卷分妊娠、小产、难产、正产、产后五门。本书主要运用中医脏腑学说，阐明妇科常见病症特点以及临床表现。在诊断上以肺、脾、肾三脏立论，治疗主要采用“以培补气血，调理脾胃为主”。傅山在医学上注重气血，主张攻补兼施，并将儒家义理之学通于医理。其在治病上不拘于学派，不泥于方书，医名颇重于当时。

关于傅山治病的故事流传下来的有许多，但让人印象深刻的莫过于一道名为“煮石头”的药方。相传在那时的太远有一户人家，丈夫为上门女婿，妻子家里人便在背后嚼舌根，丈夫听到后将此缘由归根到妻子身上，于是妻子感到十分伤心委屈便一病不起。丈夫拜访了许多医生来到家中治病，但久久不见好转。于是就有村民向他推荐在但是小有名气的傅山。傅山来到此人家中，了解情况后便开除了这一幅“煮石头”药方。他告诉这个丈夫治病需要一副“药引子”，就在村边一个小石沟里，去那里找到一颗鸡蛋大小的深色石头，拿回来用文火熬，水熬少了添上水继续熬，什么时候石头煮软了，再来我这里取药，千万注意的是，不能水干了也不能熄火。于是此人没日没夜熬了几天后石头还是硬邦邦的，妻子看着丈夫焦急又受累的样子，于是对丈夫说：“我来看着锅继续煮，你再去问一下傅山先生，看看问题出在哪里？”于是，傅山就出发了。当傅山坐在门口圆圆看到男子后便面带微笑，一副成功在望的样子。

名称：清代 傅山 山水图册

作者： 傅山

大小：36.5cmx37cm

材质：绢本设色

作品类型：中国绘画;中国书法

收藏机构： 北京故宫博物院

艺术时期：清代

傅山20来岁获得了赵孟頫的真迹，崇拜赵氏书风的圆转和流丽多姿，然后来赵孟頫作为宋氏后裔却选择降元出仕，傅山便认为其“心术坏而手随之”，所以认为赵氏的字过于圆滑而不可取。他钦佩唐朝著名书法家颜真卿的气节，认为他忠厚，所以颜体雄浑厚重且赋有一种“庙堂之器”，此后，便开始弃赵而专学颜体。傅山说：“写字无奇巧，只有正拙。正极齐生，归于大巧若拙已矣。”他提出的“四宁四毋”为其书法美学观的写照：“宁拙毋巧；宁丑勿媚；宁支离毋轻滑；宁真率毋安排。”傅山的草书表面上看互相缠绕，尽显飘逸之姿，但其内在其实比较前倔强，他还有小楷传世，最为古拙。

名称：傅山（款）行书立轴

作者：傅山

大小：154cm×45cm

材质：纸本墨笔

作品类型：中国书法

艺术时期：清代

到近现代更是诞生出一批善书法的名医：范文甫、程门雪、丁甘仁、肖龙友、徐小圃等，他们的方笺都被人们当作书法墨宝收集珍藏。上海十大名医之的顾筱岩曾说：“字是一张方子的门面，是一个医生文化底蕴、学识才华的外露。很多病家延医之先，常常先借其方子一看，以度学问深浅和医道高低。凡其入门弟子，先须习字，每晨练字，临写字帖经先生批阅合格后，才能去读医书，已成定例。大约一年左右，先生认为大楷根底差不多了，才可以学行书。先生自己则喜欢颜真卿的《争座位》，书法颇有颜氏韵味。他与张大千、吴湖帆、黄宾虹等书画大家过从甚密，时有墨迹相赠，吴湖帆誉先生‘方笺之书有颜氏大将风度’。”

可以看出，在以前的中医家眼中，医生所开的药方具有一定的代表性，往往可以最先透露出一个医生的学识与才华。甚至许多人在正式选用某位医生前会先看起所开药方，得到肯定与信任后，才选择其进行后续的治疗。所以在以前，很多慕名拜师学艺的人往往进入师门后要先要求其练字，每天早晨要先练字，字经老师检查过关后，才能开始晨读医书。

何鸿舫，是清代后期的江南名医。他在书法上也颇有成就，后人将他的书法墨迹汇集成册进行出版。他的书法在但是称绝于“大江以东”，《青浦县续志》记载：“书法胎息平原，坚拔浑厚，自谓大江以东独绝。间画梅，世不易得。何世故世医，至长治声誉益振，病者求治，户限为穿。殁后，人宝其书，或得寸笺方案者，珍若球璧。”何鸿舫出自南宋绍兴以来的何氏世医，师第二十四代传人，成为清代后期名医。

这是何鸿舫手书墨迹两则，上图右侧为行书《云间何氏心传》，应该是何鸿舫家族流传下来的医学家书，记载了何氏祖辈悬壶济世积攒的各种病症的症状与药方；左侧为楷书抄录的《救迷良方》。除此以外，何鸿舫还擅长隶书等多种书体。在他的临摹作品中，还多次出现隶书作品。

何鸿舫临摹清代隶书名家桂馥的书法作品能够看出他在隶书上的成就。桂馥，字未谷，一字冬卉，号雩门，别号萧然山外史，山东曲阜人。其擅长文字之学，与段玉裁在但是同治《说文》，人号称“南段北桂”，北后人誉为“清代说文四大家”之一。因其博涉群书，尤其潜心于小学，并且精通声义和碑版鉴赏，书法最擅长隶书，端正谨严，在当时产生了一定的积极影响。

旧时期的老中医圈中流传这样短小的四句话：“一手好字，二会双簧，三只按脉，四季衣裳。”可以看出，在以前的中医文化中，书写好坏在中医文化中占有重要地位。中医与书法作为中国传统文化的重要组成部分，有着千年的历史积淀。希望他们能在未来新的时代潮流中历久弥新、焕发生机。